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荀子简介资料_荀子思想主张有哪些?

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荀子简介资料_荀子思想主张有哪些?

来源:未知 作者:luoshiyi 发布时间:2016-07-11 23:25 浏览:次
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荀子简介资料——先秦思想的综合者荀子

“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”是荀子在《劝学》中的开篇之句。成语“青出于蓝而胜于蓝”即源于此。荀子生存的时代,正值地主阶级取得全国统一政权以取代封建割据称雄的条件已基本具备,社会制度正在发生深刻变革的时代。作为新兴地主阶级的代言人,荀子批判地继承了自孔子以来的儒家思想,并在吸收道、墨、名、法诸家长处的基础上,对中国古代百家思想作了首次综合。这对其后各派学说的发展均产生了重要的影响。“青出于蓝而胜于蓝”正是荀子自身思想过程的真实写照。

荀况,又称荀子、荀卿,孙卿,战国时期赵国人(今山西省安泽县).其活动的时间大约在公元前286至公元前238年之间,为历史上著名的思想家。荀子是先秦儒家的最后一位代表,其一生的活动方式与孔子、孟子颇为相似。

学有所成后便教授学生,怀着自己的政治理想周游列国,晚年著书立说,故于兰陵。在游历齐国时被尊奉为师,曾三次任樱下学宫的主讲,并劝说齐国君臣重用儒家,实施仁义王道。在赵国时曾与赵孝成王广议兵事,主张“凡用兵攻战之本在乎壹民”。

人秦后与秦昭王和秦相范难探讨仁政,主张隆礼、尊君、爱民,实施王道。奔楚后,就任兰陵令,不久弃官居家,著《荀子》一书数万言。死后,葬于兰陵。荀子一生教授学生甚多,其中最有名的一个是杰出的思想家韩非,另一个是出色的政治家李斯。

荀子的思想主张特点

就思想体系而言,荀子是继孔子之后,与孟子齐名的儒学大帅。但他绝不属于那种抱残守缺的继承者,而是以儒为基,在批各派之短、集各家之长的过程中建立起自己的一个规模宏大的学说体系。《非十二子》是荀子批判诸子的名篇,篇中荀子以“隆礼”为标准,对当时颇有影响的代表六派学说的十二子—进行批判。他指责他们是“假今之世,饰邪说,义奸言,以泉乱天下”。

他指责它嚣、魏牟脱略礼仪,“不足以合文通治”;批判陈仲不明贵贱,“不足以合大众,明大分”;非难墨翟“兼爱”、“非攻”,“不足以容辩异,县君臣”;反对填到、田骄“尚法而无法”,“不可以经国定分”;批判惠施、邓析“不法先王”,“不可以为治纲纪”;指责孟子孔子学说,宣扬“性善”;斥责子张、子更、子游为贱儒;批判老子“贵贱不分”,庄子“蔽于天而不知人”。荀子的这些批判,既尖锐又中肯。而对诸子学说中的精华亦有充分的肯定,使之批判性的总结具有了划时代的意义。

天人关系是先秦思想家思考的主要问题之一,也是荀子思想中最为闪光之处。对此,他明确提出“明于天人之分”的思想,把“天,’(自然)与人(社会)分开,否认“天命”的存在。他蜕:“天行有常,不为尧存,不为莱亡.”认为自然界有其自身存在的客观规律,不以社会上的政治好坏为转移。这种观点是对殷周以来传统的君权神授思想的彻底否定。在强调天人之分的同时,荀子进一步提出“人定胜天”、“制天命而用之”这一光辉的唯物主义命题。

对此,他的分析是:期待天的恩赐,不如通过蓄养万物来制裁它。颂扬天,不如掌握天命而用之。看四时变化而待其成,不如根据四时变化来运用它。听任万物自然繁殖,不如发挥人的能力促使它发展。幻想占有万物,不如动手治理万物。寄希望万物自我发生,不如改造它为我所用。

最后,其结论是,“故错人而思天,则失万物之情。”荀子的这种既承认事物的客观存在,又反对人在规律面前无所作为的消极被动,强调人定胜天的思想,是对古代朴素唯物主义思想发展的一个重大贡献,对后世唯物主义发展影响很深。

荀子的教育思想主张

性和礼是儒家孔孟学说的重要组成部分,荀子从唯物主义角度人手,对此做出了较前人更为深刻的解释。他以孔子的“性相近,习相远”为出发点,认为“人知性恶,其善者伪也”。即人性天生为恶,其善,即“伪”乃后天所为。在他看来,性是天生、属不可学、不可事的自然本能。

其内容主要是指“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”,“目好色,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚”等生理需要和生理需求。这些之所以为恶,是因为对此如不加以限制,就会发生争夺、犯上、淫乱,直至破坏封建统治秩序。

圣人正是在看到人性恶的基础上,为规范和引导人性的健康发展,才制定出礼仪法度道德伦理,把人的欲望限制在一定的范围之内。这样,既可使人的需求有“度量分界”,同时又可“养人之欲,给人以求”。最终使人由先天的恶,走向后天的善。荀子的这种观点,虽与庄子的性善在方向上截然相反,但本质上都是在求一种抽象的人性。所不同的是孟子的性善,认为道德是先天的存在于人性之中的。

而荀子的性恶,否认有先验的道德,认为人的道德属性是由后天环境陶冶而养成,这是在人性问题探讨中的一大进步。从否定先验的道德因素出发,荀子对此问题的具体化又作了进一步的推导。他认为,圣人非先天所生,只要经过后天的努力,人人皆可为圣。但由于人性的不可靠,除用礼仪进行教化外,还必须用法来约束。这样,荀子也就成为由儒家向法家过渡中的一位重要人物。

在先秦儒家学派中,荀子是最具哲学思辩能力的思想家。因此,在认识论上他也有十分突出的表现。荀子的认识论是从对“解蔽”的需要人手的。“蔽”即在认识中夸大某一方面而产生的片面性。“解”即用理性的“道”来修正各种错误认识。

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